编者注：摘自 2026-09-20 的日记「今日思考」，只做了标点、断句和少量私人细节的处理，文字是你的原话。
四楼窗边坐久了，风自窗隙徐徐而来，忽有所悟：
饥而食，食而复饥；渴而饮，饮而复渴。一饱不能永饱，一饮不能长饮；昨日之面已尽，今日之饥又生——此身即一小轮回也。以此观之，人生于世，何莫不然？
佛言：众生无始以来，漂流生死，舍身受身，如轮之转，无有出期。所谓轮回者，非有一物往来于生死之间，乃妄念相续、业力牵引之谓也。贪嗔痴为三毒之薪，爱取有为燃烧之火，身口意造作不尽之业。六道升沉，皆此心现：心若放逸，人天路绝；念若贪着，恶道门开。如蚕吐丝，自缚其身；如蛾赴火，自焚其翅。轮回之相，大抵如此——不劳外物相迫，众生自构其牢；不必阎君差遣，各人自赴其狱。
昔佛于鹿野苑初转法轮，说四谛义：苦谛，知生死之可厌；集谛，知烦恼之可断；灭谛，证涅槃之可期；道谛，修八正之可行。又说十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，乃至生缘老死，纯大苦聚；无明灭则行灭，行灭则识灭，乃至生灭则老死灭，纯大苦聚灭。前者说流，后者说还；依前则转，依后则息。
然涅槃者，不可误会。涅槃非断灭，非身后事，非遥远之乡。梵语涅槃，此云圆寂：圆者，圆满具足；寂者，寂静无扰。贪欲永尽，嗔恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名涅槃。如风止而浪自平，不待浪灭而后止；云散而月自现，不待月来而后明。涅槃不从外得，本自具足；不由修生，但为客尘所蔽耳。如水成冰，冰还成水，湿性不曾有异；众生与佛，迷悟有别，觉性不曾有殊。
故古德云：迷时，生死是实法，涅槃在遥天；悟时，生死如空花，涅槃在目前。未悟时，欲了生死而生死愈牢；既悟时，不断烦恼而烦恼自寂。所以道：轮回以无明为本，涅槃以般若为灯；在缠之日，名如来藏；出缠之时，名法王身。冰湿水性，佛生心体；一念回光，两边俱脱。
念及于此，饥尚在，渴尚在，孤单亦尚在，而心境忽然不同。饥渴者，身之常也，一饭可待；孤单者，念之影也，一转可消。至于论文，明日再改；至于海德格尔，且由他晦涩他的，我自清明我的。
天色向晚，风犹徐徐。四楼窗边一坐，不见南山，而心中有山；不见明月，而心中有月。尔时轻风过处，忽觉此身虽在途中，此心已到家门。
说起来昨天下午到今天下午五点三十五，摄入的有：一桶老坛酸菜牛肉面，一杯昨天下午泡到今天的隔夜茶，一大瓶两块五毛钱的水，还有大量来自海德格尔的晦涩语言攻击，和一点点论文初稿完成的开心，还有一点点说不上来的孤单。胃有一点小抗议，身体有一点点小小的罢工，没什么大问题。
独坐窗边者，与其说是孤单，不如说是独处。这中间的分寸，用言语解不开，用风吹一吹，或许就开了。
轮回路远——且吃饭去。